Relembrando
Allan Kardec
O
Espiritismo nos ensina que os Espíritos constituem a população invisível do
globo, que estão no espaço e entre nós, nos vendo e nos acotovelando sem
cessar, de tal sorte que, quando nos acreditamos sós, temos constantemente
testemunhas secretas de nossas ações e de nossos pensamentos. Isto pode parecer
incômodo para certas pessoas, mas uma vez que assim é, não se pode impedir que
o seja; cabe a cada um fazer como o sábio que não tinha medo de que sua casa
fosse de vidro. Sem dúvida nenhuma, é a esta causa que é preciso atribuir à revelação
de tantas torpezas e más ações que se cria enterradas na sombra.
Além disso, sabemos
que, além dos assistentes corpóreos, há sempre ouvintes invisíveis; que sendo a
permeabilidade uma das propriedades do organismo dos Espíritos, estes podem se
encontrar em número ilimitado num espaço dado. Frequentemente, nos foi dito
que, em certas sessões, estavam em quantidades inumeráveis. Na explicação dada
ao Sr. Bertrand a propósito das comunicações coletivas que obteve, foi dito que
o número dos Espíritos presentes era tão grande, que a atmosfera estava, por
assim dizer, saturada de seus fluidos. Isto não é novo para os Espíritas, mas
não se deduziu disto talvez todas as consequências.
Sabe-se que os
fluidos emanado dos Espíritos são mais ou menos salutares segundo o grau de sua
depuração; conhece-se o seu poder curativo em certos casos, e também seus efeitos
mórbidos de indivíduo a indivíduo. Ora, uma vez que o ar pode estar saturado
desses fluidos, não é evidente que. Segundo a natureza dos Espíritos que
proliferam em um lugar determinado, o ar ambiente se acha carregado de
elementos salutares ou malsãos, que devem exercer uma influência sobre a saúde
física tão bem quando sobre a saúde moral? Quando se pensa na energia da ação
que um Espírito pode exercer sobre um homem, pode-se admirar daquela que deve
resultar de uma aglomeração de centenas ou de milhares de Espíritos? Esta ação
será boa ou má conforme os Espíritos derramem no meio dados um fluido benfazejo
ou malfazejo, agindo à maneira das emanações fortificantes ou dos miasmas
deletérios, que se esparramam no ar. Assim podem se explicar certos efeitos
coletivos produzidos sobre as massas de indivíduos, o sentimento de bem-estar
ou de mal-estar que se sente em certos meios, e que não têm nenhuma causa
aparente conhecida, o arrastamento coletivo para o bem ou o mal, os impulsos
gerais, o entusiasmo ou o desencorajamento, por vezes espécie de vertigem que
se apodera de toda uma assembleia, de todo um povo mesmo. Cada indivíduo, em razão
do grau de sua sensibilidade, sofre a influência dessa atmosfera viciada ou
vivificante. Por este fato, que parece fora de dúvida, e que confirmam, ao
mesmo tempo, a teoria e a experiência, encontramos nas relações do mundo
espiritual com o mundo corpóreo, um novo princípio de higiene que a ciência,
sem dúvida um dia fará entrar em linha de conta. Podemos, pois, subtrair-nos a
essas influências emanando de uma fonte inacessível aos meios materiais? Sem
nenhuma dúvida; porque do mesmo modo que saneamos os lugares insalubres destruindo-lhes
a fonte dos miasmas pestilentos, podemos sanear a atmosfera moral que nos
cerca, subtraindo-nos às influências perniciosas dos fluidos espirituais
malsãos, e isto mais facilmente do que não podemos escapar às exalações pantanosas,
porque isto depende unicamente de nossa vontade, e ali não estará um dos
menores benefícios do Espiritismo quando for universalmente compreendido e,
sobretudo praticado.
Um princípio
perfeitamente averiguado por todo Espírita, é que as qualidades do fluido
perispiritual estão em razão direta das qualidades do Espírito encarnado ou
desencarnado; quanto mais seus sentimentos são elevados e livres das
influências da matéria, mais seu fluido é depurado. Segundo os pensamentos que
dominam num encarnado, ele irradia raios impregnados desses mesmos pensamentos
que os viciam ou os saneiam, fluidos realmente materiais, embora impalpáveis,
invisíveis para os olhos do corpo, mas perceptíveis para os sentidos perispirituais,
e visíveis para os olhos da alma, uma vez que impressionam fisicamente e tomam
aparências muito diferentes para aqueles que estão dotados da visão espiritual.
Unicamente pelo
fato da presença dos encarnados numa assembleia, os fluidos ambientes serão,
pois, salubres ou insalubres, segundo os pensamentos dominantes sejam bons ou
maus. Quem traz consigo pensamentos de ódio, de inveja, de ciúme, de orgulho,
de egoísmo, de animosidade, de cupidez, de falsidade, de hipocrisia, de
maledicência, de malevolência, em uma palavra, pensamentos hauridos na fonte
das más paixões, espalha ao seu redor eflúvios fluídicos malsãos, que reagem
sobre aqueles que o cercam. Numa assembleia, ao contrário, onde todos não
trouxessem senão sentimentos de bondade, de caridade, de humildade, de devotamento
desinteressado, de benevolência e de amor ao próximo, o ar estará impregnado de
emanações saudáveis no meio das quais sente-se viver mais comodamente.
Se se considera
agora que os pensamentos atraem os pensamentos da mesma natureza, que os
fluidos atraem os fluidos similares, compreende-se que cada indivíduo conduz consigo
um cortejo de Espíritos simpáticos, bons ou maus, e que assim o ar está
saturado de fluidos em relação com os pensamentos predominantes. Se os maus
pensamentos estão em minoria, eles não impedirão as boas influências de se
produzirem, mas as paralisam. Se eles dominam, enfraquecem a irradiação
fluídica dos bons Espíritos, ou mesmo por vezes, impedem os bons fluidos de
penetrar nesse meio, como o nevoeiro enfraquece ou detém os raios do sol.
Qual é, pois, o
meio de se subtrair à influência dos maus fluidos? Este meio ressalta da
própria causa que produz o mal. Que se faz quando se reconheceu que um alimento
é contrário à saúde? É rejeitado, e se o substitui por um alimento mais sadio.
Uma vez que são os maus pensamentos que engendram os maus fluidos e os atraem,
é preciso se esforçar de deles não ter senão bons, repelindo tudo o que é mau,
como se repele um alimento que pode nos tornar doentes, em uma palavra,
trabalhar pela sua melhoria moral, e, para nos servir de uma comparação do
Evangelho, "não só limpar o vaso por fora, mas limpá-lo, sobretudo, por dentro."
A Humanidade, em se
melhorando, verá se depurar a atmosfera fluídica no meio da qual ela vive,
porque não a rodeará senão de bons fluidos, e que estes últimos oporão uma
barreira à invasão dos maus. Se um dia a Terra chegar a não ser povoada senão
por homens praticando entre eles as leis divinas, de amor e de caridade,
ninguém duvida que não se encontrem nas condições de higiene física e moral
diferentes daquelas que existem hoje.
Esse tempo está
ainda longe, sem dúvida, mas em esperando-o, estas condições podem existir
parcialmente, e é nas assembleias espíritas que cabe dar-lhe o exemplo. Aqueles
que tiverem possuído a luz serão um tanto mais repreensíveis quanto terão tido
entre as mãos os meios de se esclarecer; incorrerão na responsabilidade dos
atrasos que seu exemplo e sua má vontade terão levado na melhoria geral.
Isto é uma utopia,
uma má declamação? Não; é uma dedução lógica dos próprios fatos que o
Espiritismo nos revela a cada dia. Com efeito, o Espiritismo nos prova que o
elemento espiritual, que, até o presente, foi considerado como antítese do elemento
material, tem, com este último, uma conexão íntima, de onde resulta uma
multidão de fenômenos inobservados ou incompreendidos. Quando a ciência tiver
assimilado os elementos fornecidos pelo Espiritismo, ela nele haurirá novos e
importantes recursos para a própria melhoria material da Humanidade. Assim,
cada dia vemos se estender o círculo das aplicações da doutrina que está longe,
como alguns o creem ainda, de estar restrita ao pueril fenômeno das mesas
girantes ou outros efeitos de pura curiosidade. O Espiritismo, realmente, não
foi tomado em seu voo, senão do momento em que entrou na via filosófica; é
menos divertido para certas pessoas, que nele não procuravam senão uma
distração, mas é melhor apreciado pelas pessoas sérias, e o será ainda mais, à medida
que for melhor compreendido em suas consequências.
Allan
Kardec
“REVISTA
ESPÍRITA”. Jornal de Estudos Psicológicos . Ano X. Maio de 1867. Tradução de Salvador
Gentile. Araras, SP: IDE, 2000. p. 1-3.
